Educación cinematográfica en el Seminario

Del ocio y distracción a la sensibilización cinematográfica

En muchas de mis colaboraciones en nuestro Blog he manifestado con suficiente claridad y lo reafirmo en esta ocasión que, la Educación y Formación Académica recibidas en el Seminario Seráfico de Antequera, fue de las más completas y avanzadas de su tiempo, al disponer de un Claustro de Profesores formado por profesionales muy cualificados y capacitados en todas las materias del currículo.

Hecha esta breve introducción, paso a desarrollar el tema de esta colaboración. El tema de este trabajo versa sobre la cultura cinematográfica que adquirimos en nuestra estancia en el Seminario. Por supuesto, lo que aquí expongo tiene una singular carga de subjetividad pues supuso mi primera inmersión como experiencia personal en el mundo de la cinematografía.

Retrotrayéndome en el tiempo y por ello a mi infancia, recuerdo los diferentes pueblos por los que pasó mi familia acompañando a mi padre en el desempeño profesional de guardia civil. Eran los años 50, y no había demasiados pueblos que pudieran disponer de Sala de Cine. Obviamente, no estamos hablando de ciudades ni de grandes poblaciones; todas ellas disponían de varias. Pero había pueblos que representaban “otro mundo” en la España de la posguerra.

Recuerdo que la primera película a la que asistí como espectador fue en el pueblo de Alamedilla (Granada ) y, si no me falla la memoria, era sobre “Tarzán”, en blanco y negro. Se proyectaba la película en un cine de verano al aire libre, recién estrenado, con su piso de tierra y las butacas de diseño al uso, es decir, de sillas de anea ensambladas por la espalda por una madera que las unía entre 8 o 10 butacas y que formaban las distintas filas de la “sala”.Cine de verano de Palma del Rio

Para que comprendáis la capacidad de asombro y, por ende, de limitado progreso que solían tener las gentes de los pueblos en aquellos tiempos, baste esta prueba de que, una noche en mitad de la proyección, pasó un avión por el cielo con sus luces intermitentes y a alguien se le ocurrió decir: «¡Mirad, un avión!». La gente se levantó de su asiento mirando al cielo, admirando el prodigio de la técnica, haciendo caso omiso de la proyección. Creo que este fue mi bautismo como espectador en 1957.

Violetas imperialesTuve la inmensa suerte de que los pueblos por los que pasó mi padre, todos tenían sala de cine y así pude ir adentrándome en la afición cinematográfica. No obstante, tengo que reconocer que mi bagaje se limitaba a western de poca monta como “Fort Bravo”; algunas películas nacionales de exaltación patriótica y del mundo de la copla, tales como: «Locura de amor», «A mí la Legión», «Nobleza baturra», «El último cuplé», «VioletasCalabuch 10 imperiales», etc. con un elenco de actores como: Aurora Bautista, Paquita Rico, Marujita Díaz, Fernando Rey, Alfredo Mayo, Manuel Luna, José Isbert, etc. En cuanto a los Directores de Cine más relevantes era Juan de Orduña.

Pienso que las proyecciones en las salas de cine de los años 50-60 las acaparaban las películas de exaltación de los valores patrios y algunas norteamericanas como “Lo que el viento se llevó», «Casablanca», etc. A partir de la década de los sesenta es cuando aparecen los grandes productores coBen Hurmo Cecil B. DeMille y las grandes productoras como la Warner Bros que acaparan todas las pantallas con superpelículas de temáticas variadas (bíblicas, históricas, bélicas, aventuras, etc ) He aquí algunas de ellas: «Ben Hur», «Los 10 Mandamientos», «Rey de Reyes», «La Biblia», «Quo Vadis», “Sansón y Dalila», “Gengis Khan», «Espartaco», «Los cañones de Navarone», «El puente sobre el río Kwai», «Pearl Harbour», «La caída del Imperio Romano», «La batalla de Inglaterra», «Doce del patíbulo «, «Rommel, el zorro del desierto”,etc. De esta manera fuimos conociendo a importantes actores y actrices del mundo del celuloide de los que no teníamos ni idea de su existencia, entre otros: John Wayne, Charlton Heston, Laurent Bacard, Stephen Boyd, Humphrey Bogart, Robert Taylor, Cary Grant, Robert Mitchum, Burt Lancaster, Gregory Peck, Spencer Tracy, Lee Marvin, Anthony Quinn, Liz Taylor, Grace Kelly, Audrey Hepburn, Ava Gadner, Ingrid Bergman, Janet Leigh, Greta Garbo, etc. La lista sería interminable, pero he querido destacar a este selecto grupo. Muchos fueron premiados con los famosos Oscars de Hollywood por sus excelentes interpretaciones.

Toda esta relación de películas y otras que no recuerdo, las visionamos durante nuestra estancia en Antequera. Con lo cual, yo, un chico de pueblo, que accede al Seminario sin cultura cinematográfica alguna, pude iniciarme en la afición por el cine. Así, supongo, nos ocurriría a la mayoría. Aunque los originarios de ciudades o pueblos importantes, casi seguro que tendrían ya algún camino andado sobre el tema que nos ocupa.

Recuerdo que oía a los compañeros de los cursos mayores comentar por los pasillos acerca de las películas y de temas tan crípticos para mí como primeros planos, travelling, picados, actores secundarios, protagonistas, rigor histórico, etc. No sabía si hablaban en chino, arameo o en sánscrito. Eran los primeros en enterarse de qué película íbamos a ver; después el resto, cuando en el refectorio nos lo comunicaba el Padre Fabián : “Venga, arreglaos, que vamos al cine». Alegría generalizada y todos corriendo a vestirnos con nuestras mejores galas.

los_canones_de_navarone_15571Los cines de Antequera eran el «Ideal«, situado en la calle principal, (hoy desaparecido ) y el «Torcal«, de más reciente construcción y por tanto más moderno; tenía dos bailarinas en ambas paredes de la sala. Recuerdo que en este cine visionamos «Ben Hur» y otras más. En el cine «Ideal«, asistimos a la proyección de «Los cañones de Navarone». Recuerdo el escalofrío que sentí en el cuerpo cuando, en una escena de esta película, uno de los personajes está escalando un acantilado en un amanecer frío, ventoso y de lluvia  y en un clima de tensión especial y al meter la mano en una grieta de la roca, sale despavorida una gaviota graznando, provocando el general sobresalto y susto entre los espectadores.

Quiero dedicar este artículo a nuestro querido compañero Luís Rodríguez Vílches de Alcalá la Real que, estando residiendo en Almería capital y aprovechando unas vacaciones estivales, trabajó como extra en uno de los famosos westerns que se rodaron en el desierto de Tabernas.

José Manuel Chacón Mora de Níjar.

 

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P. Berardo de Givors, descanse en paz

En la madrugada de hoy, día 16 de septiembre, ha fallecido en Granada nuestro querido P. Berardo de Givors, a los 88 años de edad y más de 70 de vida religiosa.

El P. Berardo. licenciado en Historia de la Filosofía por la Universidad Gregoriana de Roma, ha sido uno de los religiosos capuchinos más ejemplares en todos los aspectos, principalmente como profesor de todas las promociones de estudiantes capuchinos en la provincia de Andalucía, desarrollando su labor docente en Sevilla, Moguer y Sanlúcar de Bda. Posteriormente fue párroco durante 9 años en Antequera y otros tantos en la parroquia del Palmar en Sanlúcar de BdaEncuentrAnteq.Sanlúcar09 (278).

 El funeral será mañana, día 17, a las 10, 00 horas, en el convento de Granada.

 Su recuerdo perdurará sin duda entre todos los que le conocimos. Descanse en la paz de Dios.

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Santos no siempre ejemplares

Entre las críticas a Teresa de Calcuta sobresale la de que no era tanto una amiga de los pobres, como una amiga de la pobreza.Madre-Teresa-De-Calcuta

 

Los papas son libres de hacer santos a su gusto y manera, pero la sociedad civil tiene también derecho a juzgar esas proclamaciones. Cuando la Iglesia romana puebla sus altares, señala ejemplos para todo el orbe católico, que es inmenso e influyente. Eso convierte a los santos, muchas veces, en modelos sociales, una especie de santos laicos, de vidas ejemplares. Un ejemplo es la canonización de Teresa de Calcuta. ¿Es el modelo del Vaticano en la atención de los pobres y enfermos, y la manera de enfrentarse a la injusticia? No lo creen multitud de congregaciones religiosas dedicadas a la misericordia, ni algunas de las grandes ONGs del mismo sector, ni, por supuesto, los teólogos católicos. La biografía de quien antes de ser fundadora de una boyante congregación de monjas se llamó Agnes Gonxha Bojaxhiu tiene indudables luces, pero también muchas sombras. Se han enumerado estos días en algunos (escasos) medios de comunicación, con gran irritación de sus hagiógrafos, que la presentan (el papa Francisco es más comedido) como la gran mujer del siglo XX, una especie de divinidad andante.

Cómo se produjo la pasmosa sublimación en vida de la nueva santa no es un misterio. Teresa de Calcuta fue muy crítica con Juan XXIII y con las reformas del Concilio Vaticano II, y groseramente agresiva con los obispos, teólogos, sacerdotes y monjas de la liberación, así que el papa Juan Pablo II la tomó muy pronto como bandera de su restauración eclesial. El papa polaco maquinó incluso un mecanismo para facilitar, a la muerte de su admirada compañera de viaje, la pronta proclamación de la monja como beata y santa, en un proceso inusitadamente rápido. Sin duda, pensaba también en hacer lo mismo con otro de sus iconos, el fundador del Opus Dei, san José María Escrivá, también ‘santo súbito’.

Para ello, simplificó los mecanismos de selección de santos, muy exigentes hasta entonces. Lo hizo en 1983, aboliendo la figura del abvocatus diaboli (el abogado del diablo). Hasta esa reforma, los procesos en sus tres etapas (venerabilidad, beatificación y canonización) imitaban las formas de un juicio civil, que podía durar siglos, en el que un postulador del futuro santo sometía sus conclusiones al examen de un fiscal que reclamaba pruebas, o rechazaba milagros de pacotilla o deficientemente documentados.

Entre las críticas que recibe el modelo de caridad de Teresa de Calcuta sobresale la de que no era tanto una amiga de los pobres, como una amiga de la pobreza. Quien mejor ha documentado ese aspecto es Christopher Hitchens en “La postura del misionero. Madre Teresa en la teoría y la práctica’, autor también del documental ‘Ángel del Infierno’. Acompañó a la santa por las calles de Calcuta y escuchó de su boca cómo elogiaba la pobreza, la enfermedad y el sufrimiento como “regalos del cielo”, y decía a la gente que aceptase esos regalos alegremente. Su famosa clínica en aquella ciudad le pareció un moridero, un lugar en el que el tratamiento médico era rudimentario o inexistente. “Pero cuando ella cayó enferma, voló en primera clase a una clínica privada de California”, remacha Hitchens. Un resumen de su demoledor relato está publicado en español en “Amor, pobreza y guerra” por la editorial Debate, en 2010. Se titula ‘El diablo y la madre Teresa’, y resume su insólita (y muy sonada) comparecencia en el Vaticano ante la comisión que empezaba a debatir sobre la santidad de la madre Teresa apenas un año después de su muerte.

A Teresa de Calcuta se le adjudican dos curaciones inexplicables, pero son poca cosa en comparación con los milagros carismáticos de la Biblia. Ya puestos a meter a Dios en todo, el mejor milagro de la santa habría sido dar de comer a todos los pobres de Calcuta o curar a «paralíticos, lisiados, ciegos, mudos y muchos otros enfermos», como dice la Biblia del fundador cristiano. Prodigios como los relatados por el postulador de la causa se producen con frecuencia en los hospitales, es decir, curaciones inesperadas, “milagrosas” dice el pueblo sin faltar al respeto de nadie.

Más chocantes son las dudas de Teresa de Calcuta sobre Dios. En 2007 se publicaron 40 cartas de la santa en las que describía sus crisis de fe. “Incluso en lo más profundo, no hay nada, excepto vacío. Llamo, me aferro, quiero, pero nadie responde, nadie a quien agarrarme, no, nadie. Sola, ¿dónde está mi fe? Tantas preguntas sin responder viven dentro de mí con miedo a destaparlas por la blasfemia. Si hay Dios, por favor, perdóname”, escribe en 1959. Si Teresa de Calcuta flaqueó en su fe, ello no quita sino que añade valor a una vida dedicada a los pobres con semejante tesón. Sencillamente, no tenía lo que en España llamamos la fe del carbonero. Cómo vivir entre pobres; mejor dicho, cómo sufrir injusticias, violencias o tragedias sin preguntarse dónde está Dios, o por qué calla.

Woody Allen bromea en una de sus películas: Si Dios existe, espero que tenga una buena excusa. El problema, para los creyentes, es la incompatibilidad de dos atributos de Dios, de su dios: el de la bondad y el de la omnipotencia. Lo planteó Epicuro, en una formulación que angustia a la teodicea: Dios, frente al mal, o quiere eliminarlo pero no puede; o no quiere; o no puede y no quiere, o puede y también quiere. En el primer caso, Dios no sería omnipotente, en el segundo no sería bondadoso o moralmente perfecto, en el tercero no sería ni omnipotente ni bondadoso o moralmente perfecto, y en el cuarto Epicuro plantea la pregunta acerca de cuál es el origen de los males y por qué Dios no los elimina

JUAN G. BEDOYA 

(Publicado en el diario «EL PAIS», el 5 de SEP de 2016)

 

 

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Gratitud a José García Moya

Agradecemos desde las páginas de este Blog, la compleja labor de búsqueda e identificación –transcurrido ya más de medio siglo – de los seráficos presentes en las fotografías publicadas en nuestro Blog, pertenecientes a los años 1956 y 1959, y que ha sido llevada a cabo fundamentalmente por nuestro compañero José García Moya (de Villanueva de Córdoba), contando con la asistencia puntual de Alfonso Jiménez.

A los dos, muchas gracias.

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Protegido: Alumnos Seráficos de Antequera 1956

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Mi alma tiene prisa (Poema Golosinas)

*Conté mis años y descubrí, que tengo menos tiempo para vivir de aquí en adelante, que el que viví hasta ahora*…_

*Me siento como aquel niño que ganó un paquete de dulces: los primeros los comió con agrado, pero, cuando percibió que quedaban pocos, comenzó a saborearlos profundamente*.

*Ya no tengo tiempo para reuniones interminables, donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos, sabiendo que no se va a lograr nada*.

*Ya no tengo tiempo para soportar a personas absurdas que, _a pesar de su edad cronológica*_, *no han crecido.*

*Ya no tengo tiempo para lidiar con mediocridades*.

*No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados*.

*No tolero a manipuladores y oportunistas.*

*Me molestan los envidiosos, que tratan de desacreditar a los más capaces, para apropiarse de sus lugares, talentos y logros*.

*Las personas no discuten contenidos, apenas los títulos*.

*Mi tiempo es escaso como para discutir títulos*.

_*Quiero la esencia, mi alma tiene prisa*…_

*Sin muchos dulces en el paquete*…

*Quiero vivir al lado de gente humana, …muy humana*.

*Que sepa reír, de sus errores*.

*Que no se envanezca, con sus triunfos*.

*Que no se considere electa, antes de hora*.

_*Que no huya, de sus responsabilidades*._

*Que defienda, la dignidad humana*.

*Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez*.

_*Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena*._

*Quiero rodearme de gente, que sepa tocar el corazón de las personas*…

*Gente a quienes los golpes duros de la vida, le enseñaron a crecer con toques suaves en el alma*.

_*Sí*…_
_*tengo prisa*…_ *-por vivir con la intensidad que sólo la madurez puede dar*.

*Pretendo no desperdiciar parte alguna de dulces que me quedan*…

*Estoy seguro que serán más exquisitos que los que hasta ahora he comido.*

_*Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia.*_

*Tenemos dos vidas y, la segunda comienza cuando te das cuenta que sólo tienes una…*

*Mario de Andrade – Brasil 1893-1945*

Compartido por José Manuel CHACÓN

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Protegido: Alumnos Seraficos 1959

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Protegido: P. Bernabé de Larraul, un ejemplo de vida.

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Reunión de la Juan Directiva de la Asociación en Sevilla

ASOCIACION FRANCISCO DE ASÍS DE LOS AA.AA. DEL SEMINARIO SERÁFICO DE LOS HH.MM. CAPUCHINOS DE ANDALUCÍA.

Acta de la reunión de la Junta Directiva de la Asociación Francisco de Asís de los AA.AA. del Seminario Seráfico de los HH.MM. Capuchinos de Andalucía, celebrada el sábado, día 21 de mayo de dos mil dieciséis a las 10:00 horas, en el Convento de los Padres Capuchinos de Sevilla, convocada en tiempo y forma, según los vigentes estatutos, con el siguiente

Orden del Día:

  • Punto 1º.- Preparativos del X Encuentro 2016 en Antequera-Ronda-Alpandeire-Antequera.
  • Punto 2º.- Ruegos y Preguntas.

Asistentes:Junta Directiva. 21.05 (7)

  • Fray Diego Díaz Guerrero. Director Espiritual.
  • Antonio Sancho Pedreño. Presidente.
  • Fernando Martínez Pérez. Secretario.
  • Juan Díaz Guerrero
  • Ignacio Manuel Infante Díaz
  • Baldomero Maya Rincón
  • Juan Antonio Perea Artacho
  • Juan Luis Torres Barrera

Excusan su asistencia:

  • Gerardo B. Arriaza Algar. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño.
  • Rafael Castellano Ruíz.
  • José M. Chacón Mora. Delega su voto en Baldomero Maya Rincón.
  • Manuel Domínguez Morales.
  • Gabriel Durán García. Delega su voto en Juan Antonio Perea Artacho.
  • Juan L. Fernández Lamolda. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño.
  • Manuel González Hidalgo. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño
  • Antonio Granados Moreno.
  • Alfonso Jiménez Ramos.
  • Gonzalo Luque Poyato. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño.
  • Mateo Martín-Prieto Márquez. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño.
  • Luis Martínez Viedma. Delega su voto en Fernando Martínez Pérez.
  • Eutimio Olmo Algar. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño.
  • Daniel Ramos Ramos. Delega su voto en Antonio Sancho Pedreño.

Da comienzo la reunión de la Junta Directiva, agradeciendo a los Padres Capuchinos de Sevilla el haberles permitido celebrar esta reunión en el Convento, a lo que el Padre Diego, Director Espiritual de la Asociación, expresó su satisfacción en colaborar y  facilitar la labor a los antiguos alumnos.

Acuerda la Junta que el próximo Encuentro se desarrolle en los días 29 y 30 de octubre. El sábado día 29, excursión a Ronda y Alpandeire, con la siguiente programación:

Junta Directiva. 21.05 (6)

Sábado día 29 de octubre.

10:00 h. Salida en autobús desde  la Plaza del Triunfo de Antequera (Capuchinos) hacia Ronda, donde se visitará el Santuario de Nuestra Señora de la Paz; Cripta del beato Diego José de Cádiz; posible visita a la casa donde falleció el Beato Diego…

Debido a la característica monumental de la ciudad,  se propone dejar tiempo libre para que cada uno pueda visitar lo que más le interese.

14:00 h. Almuerzo en el Restaurante Abades de Ronda, situado en el Paseo Blas Infante, 1 (en los alrededores de la Plaza de de Toros).

17:00 h. Alpandeire. Llegada al Ayuntamiento. Recibimiento por parte de la Alcaldesa, Dª. María Dolores Bullón Ayala.

  • Visita a la Plaza del Beato Fray Leopoldo de Alpandeire.
  • Visita a la casa del Beato fray Leopoldo.
  • Visita a la Iglesia de San Antonio de Padua, donde se encuentra la Pila Bautismal donde fue bautizado el Beato.
  • Recorrido por el pueblo.

19:00 h. Regreso a Antequera.

 

Domingo, día 30 de octubre.

10:00 h. Encuentro en el Convento de Capuchinos de Antequera.

10:30 h.  Asamblea General.

ENCUENTRO CON SAN FRANCISCO DE ASÍS. “Francisco de Asís en nuestros días”

Está prevista la asistencia del Emmo. y Rvdmo. Fray Carlos. Cardenal Amigo Vallejo.     

  • Coloquio.

13:00 h. Celebración de la Eucaristía.

14:15 h. Almuerzo en Restaurante El Moral.

17:00 h. Despedida.

Cercana la fecha, se enviará a todos los compañeros, información detallada del programa definitivo, así como precios de hoteles en Antequera.

Sin más asuntos que tratar, se levanta la sesión a las 13:00 horas, no sin antes agradecer a los Padres Capuchinos su implicación con la Asociación y a los asistentes por el esfuerzo realizado para la asistencia a dicha Junta Directiva.

En Sevilla, a los veintiún días del mes de mayo de dos mil dieciséis.

VºBº                                                                                         El Secretario

Antonio Sancho Pedreño                                                      Fernando Martínez Pérez

 

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